(أحاديث رمضان )

جزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قال أبوسعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من صام يوما في سبيل الله باعد وجهه عن النار سبعين خريفا. متفق عليه وهذا لفظ البخاري.
كما رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه في سننهم.

واختلف في المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله هل المقصود

الصيام أثناء الجهاد في سبيل الله أم المراد الصيام مع الإخلاص فيه لله تعالى، قال السندي في شرحه لسنن ابن ماجه: قوله في سبيل الله يحتمل أن المراد إخلاص النية ويحتمل أن المراد به أنه صام حال كونه غازيا والثاني هو المتبادر. انتهى.

وقال المناوي في فيض القدير: من صام يوما في سبيل الله أي لله ولو جهه أو في الغزو أو الحج. انتهى. وعليه فإن قضاء صوم رمضان إذا حصل مع الإخلاص لله تعالى يعتبر داخلا في هذا الحديث بناء على أن المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم: في سبيل الله معناه إخلاص النية في الصوم لله تعالى.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم "

(من نسي وهو صائم فأكل او شرب فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه )

فيه مسائل :



1 =في رواية للبخاري : من أكل ناسيا وهو صائم ، فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه



وفي رواية له : إذا نسي فأكل وشرب ، فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه .



2 = هذا من فضل الله ومِنّتِه وكرمِه أن عفا لهذه الأمة عن الخطأ والنسيان .



كما في قوله تعالى : ( لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا )



قال : نعم ( رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ) قال : نعم ( رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ )




قال : نعم . ( وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ) قال : نعم . وفي رواية قال الله تبارك وتعالى :




قد فعلت . رواه مسلم . وكما في قوله – عليه الصلاة والسلام – : إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ، ما لم يتكلموا ، أو يعملوا به .



متفق عليه . وقوله : إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان ، وما استكرهوا عليه . رواه ابن ماجه .



3 = لماذا خصّ الأكل والشرب دون غيرهما ؟ وهل تلحق به بقية المًفطِّرات ؟



لأن الغالب في المفطّرات هو الأكل والشرب ، بخلاف الجماع فإن الرجل إذا نسي ذكرته زوجته .



والحكم عام فيمن أتى مُفطِّراً ناسياً أو جاهلا أو مُخطئاً .




4 = هل يُنكر على مَن أكل أو شرب ناسياً ؟ وهل يُذكّـر ؟



نعم يُنكر عليه ، ويُذكّر بأنه صائم ؛ لأن هذا من التعاون على البر والتقوى ، والصائم وإن كان معذوراً لنسيانه



فالذي يراه ليس معذوراً ، فيُذكّره بأنه صائم .



5 =هل يقضي من أكل أو شرب ناسياً ؟



لقوله – عليه الصلاة والسلام – : من أفطر في رمضان فلا قضاء عليه ولا كفارة . رواه الحاكم .



6 = من وقع في شيء من المُفطّرات فلا بُـد أن يكون عالما عامداً ذاكراً ،


7 = معنى أطعمه الله وسقاه .



أي أن الله تصدّق عليه فلما أكل وشرب ناسياً عفا الله عنه .



8 =هذا عام في صيام الفريضة من رمضان وفي صيام النافلة ولا فرق .

قوله صلى الله عليه وسلم :

( لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل كان يصوم صوما فليصمه ) ، فيه التصريح بالنهي


عن استقبال رمضان بصوم يوم ويومين ، لمن لم يصادف عادة له أو يصله بما قبله ، فإن لم يصله ولا صادف عادة فهو حرام ،


هذا هو الصحيح في مذهبنا ؛ لهذا الحديث وللحديث الآخر في سنن أبي داود وغيره ( إذا انتصف شعبان فلا صيام حتى يكون رمضان )


فإن وصله بما قبله أو صادف عادة له ؛ فإن - ص 159 - كانت عادته صوم يوم الاثنين ونحوه ، فصادفه فصامه تطوعا بنية ذلك جاز ،


لهذا الحديث ، وسواء في النهي عندنا لمن لم يصادف عادته ولا وصله يوم الشك وغيره ، فيوم الشك داخل في النهي ، وفيه مذاهب للسلف



فيمن صامه تطوعا ، وأوجب صومه عن رمضان أحمد وجماعة بشرط أن يكون هناك غيم . والله أعلم .




-------------------------------------



صحيح مسلم بشرح النووي